*وقفات مع تعقيب أبي الغيث على السعيدي* على مقاله " للذين يسألون: أين المشروع السلفي
لي تعقيب على تعقيب الأستاذأبو فؤاد الغيث "على مقال شيخنا الفاضل الدكتور/محمد السعيدي – وان كنت أتفق مع مقال الدكتور السعيدي في 90% منه ولعل ال10% الباقية، يقرني الدكتور عليها بعد ما يسمع اقتراحاتي فأكون متفقًا مع مقاله 100% وقتها .
أولاً بخصوص كلام الأستاذ أبو الغيث عن جماعة الاخوان فأقول: أني وعيت كلام الأستاذ أبو الغيث في ذهني والآن أرد عليه بدون اقتباس من كلامه الأصلي : قال شيخنا: محمد اسماعيل المقدم: أن الجماعات الموجودة على الساحة من تبليغ واخوان وسلفيين وجهاد كلها تنتسب الى المنهج السلفي وتؤمن به ولكن الخلاف في الوسائل وو... وقال شيخنا ياسر برهامي: أن هذه الجماعات تجمعت على مسائل فكرية لا على بدع كالتي تجمع حولها المشاقون للمنهج السلفي قديمًا، وللشيخ ياسر فتوى في موقعه تقول أنه يوجد علماء سلفيين كبار ينتسبون لجماعة الاخوان وكتبهم مرضية عندنا بل ومن مراجع المنهج السلفي كالدكتور مصطفى حلمي وعبد الكريم زيدان وعمر الأشقر – وان كان الشيخ ياسر يرى بعدم جواز الانتساب هذا ولو لفظًا للاخوان - . وكلام الأستاذ أبو الغيث على الجماعة التي تخالف في قاعدة أو جزئيات كثيرة هذا لا يُطلق ولا ينسب للجماعات المعاصرة – وانما هو للفرق المبتدعة التي هي من ال 72 فرقة أي الفرق النارية ، أما الجماعات المعاصرة فلا كما ثبت بنقلي السابق عن المشايخ .
---------
وبخصوص كلام الأستاذ أبو الغيث عن العالمانية الجزيئة فأقول بالطريقة التي تكلمت بها سابقًا: أني أولاً لا أدري هل الدكتور السعيدي يرى أن المسيري يقصد بهذه العالمانية المعنى الكفري أم أنه أخطأ التوصيف اللفظي؟ لأني قرأت مقالاً في مجلة البيان عن المسيري يوضح بنقله لكلام كثير عن المسيري يدل أن المسيري أخطأ اللفظ فقط وأنه يقصد احترام التخصص وهذا رابطه
http://www.albayan.co.uk/text.aspx?id=748
وعلى هذا فالمسيري محق 100% ولكنه سماها عالمانية لضحالة ثقافته الشرعية – بل إن ما يسميه المسيري علمانية جزئية هو قاعدة قرآنية عظيمة من قواعد الاسلام تعبدنا الله بها! انظر هذه القاعدة في تفسير المنار ج1 ص116 ( القاعدة التاسعة عشرة) ، وعليه فنحن لا نختلف مع المسيري اطلاقًا، وأما كلام الأستاذ أبو الغيث الذي فرضه على اعتبار أن المسيري يقصد المعنى الكفري أو الأقل كفرًا ، فأقول: بفرض أن المسيري يقصد ذلك – وهو لا يقصده – لكن بفرض ذلك: لا يصح اطلاقًا كلام الأستاذ أبو الغيث في جواز دفع الكفر الشامل بالكفر الجزئي بهذا الشكل – لأن الكلام الذي استدل به أبو الغيث والمعنى الصحيح الذي نقره هو: اختيار أقل الكفرين في حال عدم وجود خيارات أخرى وهذا الاختيار يكون وينَفّذ في الواقع الأرضي لا في التشريع والتأصيل وابدال حكمه بحكم أخر – لأن الدين اكتمل بموت النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ثم إن المسيري أصلاً تكلم عن واقع هذه العالمانية – وهي موجودة فعلاً-! ومفروضة فأين محل اختياره لواقع أقل سوءًا من واقع أخر؟! كلامه فيه تناقض عقلي وشرعي عجيب! .
وبخصوص استدراكه : أن الدكتور السعيدي لم يوضح كلامه بأمثلة – فأقول أنه حر، هذا مقاله هو يكتبه بالطريقة وبالصفة الجئزة علميا وبحثيا، وأهل العلم من طرائقهم في الكتابة أحيانًا يكتبون الحق بدون قرنه بأدلته أو بأمثلة ! وعلى المستفسر أن يستوضح منهم ويسألهم!
كتبه/ خالد المرسي- الاسكندرية -
أولاً بخصوص كلام الأستاذ أبو الغيث عن جماعة الاخوان فأقول: أني وعيت كلام الأستاذ أبو الغيث في ذهني والآن أرد عليه بدون اقتباس من كلامه الأصلي : قال شيخنا: محمد اسماعيل المقدم: أن الجماعات الموجودة على الساحة من تبليغ واخوان وسلفيين وجهاد كلها تنتسب الى المنهج السلفي وتؤمن به ولكن الخلاف في الوسائل وو... وقال شيخنا ياسر برهامي: أن هذه الجماعات تجمعت على مسائل فكرية لا على بدع كالتي تجمع حولها المشاقون للمنهج السلفي قديمًا، وللشيخ ياسر فتوى في موقعه تقول أنه يوجد علماء سلفيين كبار ينتسبون لجماعة الاخوان وكتبهم مرضية عندنا بل ومن مراجع المنهج السلفي كالدكتور مصطفى حلمي وعبد الكريم زيدان وعمر الأشقر – وان كان الشيخ ياسر يرى بعدم جواز الانتساب هذا ولو لفظًا للاخوان - . وكلام الأستاذ أبو الغيث على الجماعة التي تخالف في قاعدة أو جزئيات كثيرة هذا لا يُطلق ولا ينسب للجماعات المعاصرة – وانما هو للفرق المبتدعة التي هي من ال 72 فرقة أي الفرق النارية ، أما الجماعات المعاصرة فلا كما ثبت بنقلي السابق عن المشايخ .
---------
وبخصوص كلام الأستاذ أبو الغيث عن العالمانية الجزيئة فأقول بالطريقة التي تكلمت بها سابقًا: أني أولاً لا أدري هل الدكتور السعيدي يرى أن المسيري يقصد بهذه العالمانية المعنى الكفري أم أنه أخطأ التوصيف اللفظي؟ لأني قرأت مقالاً في مجلة البيان عن المسيري يوضح بنقله لكلام كثير عن المسيري يدل أن المسيري أخطأ اللفظ فقط وأنه يقصد احترام التخصص وهذا رابطه
http://www.albayan.co.uk/text.aspx?id=748
وعلى هذا فالمسيري محق 100% ولكنه سماها عالمانية لضحالة ثقافته الشرعية – بل إن ما يسميه المسيري علمانية جزئية هو قاعدة قرآنية عظيمة من قواعد الاسلام تعبدنا الله بها! انظر هذه القاعدة في تفسير المنار ج1 ص116 ( القاعدة التاسعة عشرة) ، وعليه فنحن لا نختلف مع المسيري اطلاقًا، وأما كلام الأستاذ أبو الغيث الذي فرضه على اعتبار أن المسيري يقصد المعنى الكفري أو الأقل كفرًا ، فأقول: بفرض أن المسيري يقصد ذلك – وهو لا يقصده – لكن بفرض ذلك: لا يصح اطلاقًا كلام الأستاذ أبو الغيث في جواز دفع الكفر الشامل بالكفر الجزئي بهذا الشكل – لأن الكلام الذي استدل به أبو الغيث والمعنى الصحيح الذي نقره هو: اختيار أقل الكفرين في حال عدم وجود خيارات أخرى وهذا الاختيار يكون وينَفّذ في الواقع الأرضي لا في التشريع والتأصيل وابدال حكمه بحكم أخر – لأن الدين اكتمل بموت النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ثم إن المسيري أصلاً تكلم عن واقع هذه العالمانية – وهي موجودة فعلاً-! ومفروضة فأين محل اختياره لواقع أقل سوءًا من واقع أخر؟! كلامه فيه تناقض عقلي وشرعي عجيب! .
وبخصوص استدراكه : أن الدكتور السعيدي لم يوضح كلامه بأمثلة – فأقول أنه حر، هذا مقاله هو يكتبه بالطريقة وبالصفة الجئزة علميا وبحثيا، وأهل العلم من طرائقهم في الكتابة أحيانًا يكتبون الحق بدون قرنه بأدلته أو بأمثلة ! وعلى المستفسر أن يستوضح منهم ويسألهم!
كتبه/ خالد المرسي- الاسكندرية -
تعليقات
سبحان الله!